alexeysalomon

Христианин легко закрепится в любом коллективе, даже самом порочном, если будет следовать заповедям неосуждения, молитвы за врагов и всепрощения. Должна быть твердая установка смиряться до конца, и любить ближних во что бы то ни стало, даже пьяниц, даже тех, кто будет над вами насмехаться. Победить дьявола в людях можно только смирением. Никто не может вас оскорбить, кроме вас самих. Вы сами причинили себя вреда намного больше, чем любой человек. С вами общаются ровно так, как вы того заслуживаете - как с отчаянным грешником. Перестаньте сквернить себя грехами, особенно блудными, ругаться над образом Божиим в себе - и люди начнут относиться к вам с уважением, преобразятся ваши гонители. Чем смиреннее и спокойнее вы будете воспринимать насмешки и оскорбления - тем больше вас будут уважать в дальнейшем. Ваша главная задача на работе - стяжать чистоту тела. Через одну-две недели полового воздержания вы уже перейдете на новый духовный уровень и станете недосягаемы для гонителей. Они будут бить как бы воздух. Видя ваши невозмутимость, кротость, смирение, они раскаются, что так относились к вам поначалу. Ваша задача отчаянно думать про всех только хорошее, замечать только хорошее в человеке - образ Божий - и Господь покажет ваши лучшие стороны людям. Рассуждайте в мыслях так - я решительно отказываюсь, просто отказываюсь думать плохо о человеке, каком бы то ни было. Я достоин того, как со мной общаются - достойное по делам моим приемлю. Я принимаю во внимание обстоятельства жизни обидчика и гонителя - на его месте был таким же и ещё хуже. Он пьяница, матерщинник, курильщик, глумитель только потому, что его ещё не коснулась благодать Божия. Буду усиленно молиться за него и за всех коллег, с кем имею дело каждый день - моих ближних, дабы Господь связал нас соузами любви. Дабы в коллективе воцарились здоровые отношения, в их сердцах заговорил голос совести - голос Божий. И внушил им видеть во мне хорошие стороны, как я вижу в них. Потерплю агрессию, буллинг, психологическое давление один-два дня, буду мучиться в самом себе, не подавая вида и не мстя обидчикам, опускаясь до их уровня озлобления - и диавол далеко убежит, и через два - три дня те же коллеги преобразятся чудесным образом, явят ангельские лица, станут общаться предупредительно, вежливо, с любовью даже и участием. Дивная перемена! Победа над диаволом - терпеть мучение в самом себе, мучение, приносимое обидами. И души заблудших будут благодарны, что ты смирился перед ними, понеся их крест озлобления, от которого они мучаются сами, не зная как избавиться, пребывая в неведении - сердце сердцу подает весть. Ни в коем случае нельзя таить в себе мысль осуждения, ненависти, нужно отчаянно кричать в себе - я люблю этого пьяницу, этого рабочего, покрытого с ног до головы струпами грехов, я сочувствую ему, я готов принимать насмешки как нектар, исцеляющий мою душу, во искупление моих грехов. Я готов подставить ланиты биющим, я готов смиряться до побоев, смерти - иначе зачем я верую во Христа? При таком настрое вы будете жить без стресса, вы будете в самом центре осиного гнезда, психологически устойчивы и готовы ко всему, к любому повороту, прессингу, давлению, вы станете самими собой, вы будете вести себя как белая ворона, как интеллигент в среде грубо говоря бывших зэков - и это будет вполне естественно, вас примут таким, какой вы есть, потому что вы будете лучиться лучами любви. Жизнь абсолютно без стресса: вы знаете как реагировать на любую обиду - просто быть выше всего этого, считая себя хуже всех и смиряясь до земли и сознавая, что вы прах, что ваши гонители в тысячу раз лучше, так как справляются в этой жизни без Христа, а вы и со Христом едва удерживаетесь на плаву, тратя такую благодать туне.

Утром и вечером после работы вы будете есть свой хлеб с аппетитом - и сладко спать, даже если вас оскорбляли и унижали весь день(Пс.22:5).

Но просто представьте, что было бы, если бы вы решили мстить за себя, сражаться за свои мнимые честь и достоинство: вам пришлось бы лаяться с каждым, в итоге вас бы вскоре уволили. Мирись с соперником своим скорее, сказал Господь (Мф.5:25). Ты априори виноват - это надо просто принять. Ты всегда и везде будешь неправ, как только попытаешься нарушить Завет и начнешь за себя мстить (Пс.54:21). Месть - это и злобный взгляд, и слабое рукопожатие, и избегание встречи.

Сколько энергии вы потратите на конфронтацию - не передать словами. На работе вы будете всё время напряжены, каждую минуту ожидая нападок – и они обязательно случатся. Чего боится грешник - то и придет на него. В вас будут выделяться гормоны стресса, разрушающие вас самих и дающие сигнал гонителям добивать вас как больное животное в стаде. Вечером и ночью до утра вы будете ворочаться в постели вспоминая, кто и что обидное вам сказал и как вы будете мстить. Вы будете бесконечно прокручивать в голове тарантиновские диалоги, в которых вы как герой боевика будете избивать коллег ногами по голове, проклинать их последними словами. При такой духовной практике на ложе своем вы и не заметите, как удалится от вас Христос и оставит вас наедине со своим безумием. Наутро вы пойдете на работу выжатый как лимон, и над вами будут насмехаться ещё сильнее, видя ваше бессилие и беззащитность. Несостоявшийся Рембо - первая кровь наконец поймет, что лучше примириться со всеми и попросить прощения, даже если ни в чем не виноват - бесполезно бороться со злом злом - побеждай зло добром.

Если же вы будете практиковать неосуждение, смирение и любовь, кротость и половое воздержание, то вы быстро будете накапливать энергию в самом себе, ни на что ее не расходуя. Пока ваши гонители будут на вас тявкать, упиваться вином, осквернять себя матом, вы с каждым днем будете становиться сильнее, со скорбью и сочувствием наблюдая за падением своих братьев и грехопадением человечества в целом. С каждым днем воздержания ваша потребность в пище будет снижаться. Вы с изумлением заметите, что после двух-трех часов легкого полусна вы вновь готовы к труду и обороне. Аппетит сойдет на нет, ведь вы отказались от чая, кофеина, сахара, мучных изделий, чеснока, острых специй, лука, неполезного картофеля - всего, что воровало вашу энергию, провоцировало блудное разжение, вызывало неистовый аппетит. Вы стали наедаться один раз в день, максимум три в особенно тяжелые дни. На вашем столе всегда один грейпфрут как кладезь витаминов с кожурой, которую можно есть, сушить и заваривать и которая в сто раз полезнее самой мякоти – очищается кровь. Вы каждый день выдавливаете дольку лимона в холодную воду и выпиваете - лучший антиоксидант, рак не страшен. Также на вашем столе попкорн, купленный наразвес на рынке, сделанный на сковороде без соли и масла, просто надо посильнее включить огонь под сковородой и подождать немного дольше, пока взорвется. Лучший перекус - горсть очищенных семян подсолнечника, сырых или обжаренных. Высушенный черный хлеб, гречка, чечевица, кукурузная каша, изредка бананы, грецкие орехи, льняное масло и семена льна - вот основа рациона. «Умный человек всегда хорошо готовит свою чечевицу» (древнегреческая пословица). «Яко рай пищный процветаеши» (Акафист Богородице). Семена и плоды – вот сие вам будет в пищу (Быт.1:29). Немощный в вере ест овощи (Рим.14:1-2). Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек (1Кор.8:13). А все мы немощны в вере. Но рассуждать нужно так: всем мясо можно, а мне одному нельзя. Потому что я благодать Господа обращаю в повод к распутству. Всё мне можно, но не всё полезно.

Мясо мне было нужно когда я блудил, ел сахар, обзывался. А теперь я просто рабочая лошадка, вол, мул, на котором нужно пахать. Не наелся чечевицей с гречкой и отварной тыквой - поешь семян. Ещё есть аппетит - поешь подсушенного хлеба. На десерт - лимонная вода, грейпфрут, пара бананов. Мало энергии: пробегись, поотжимайся. При таком рационе и регулярных пробежках и тренировках ты будешь работать как человек-молния и молиться по полночи без устали. Твое пищевое поведение искажено, твой вкус извращен сникерсами и консервами. Но начни питаться зеленью травной, ешь больше зеленого - и сил станет как у зверя, как говорил Серафим Саровский (предположительно) .

Прогулки, бег, молитва, исключительно здоровое питание, половое воздержание, всегдашнее благодушие, неосуждение, незлобие - и вскоре ты окажешься в раю. При постоянном чувстве недоедания, недосыпания, переработки физически вскоре подключатся силы души. Главное дожить до дня причастия, дня воскресения, когда в тебе вновь проснется Христос и ты ощутишь в себе силы для сугубого, двойного подвига. И зачем тебе эти рыбные консервы, эти яйца, это молоко молокаев в угоду Молоху? Неужели ты не наелся? Поешь перловки. И хлеб сердце человека укрепит (Пс.103:15). Где избыток мяса, там и похоть, там и изнуряющая блудная брань. В которой ты всегда в роли побежденного. А растительное питание, сопряженное с пробежками, физической работой, бессонницей - это постоянное горение духа. Духа не угашайте. Вместо того чтобы ложиться спать - прогуляйся. Вместо того чтобы идти в магазин - пробегись.

В мясе нет греха, но зачем оно одинокому человеку? Ведь у тебя разумеется нет жены, ты одинок. Ты травоядный мужчина. Ты не от мира сего - и ничего не изменится, пока ты не выйдешь из этого морока. Тело и Кровь Христовы - вот твоё мясо.

При этом, когда угроза падения миновала и ты вышел на духовный уровень, на который прежде никогда не поднимался - в рацион можно аккуратно добавлять мясное, чтобы не истощить себя неразумным постом.

Но вообще Царство Божие не пища и питие. Это просто способ преодолеть ветхого человека. Это не монашеское делание, это не иноческий подвиг - это просто маленький шажок вверх по лествице добродетелей. Это просто способ подняться с уровня животного до хотя бы человека. А духовная жизнь начнется уже после - просто когда ты хотя бы приберешься дома. Кстати уборка, благоустройство пространства - это ещё один способ получения позитивных эмоций, наряду с прогулками и бегом помогающий победить блудную брань. Это рай - всё время заниматься чем-то полезным и приятным и взирать на подвиг своей души с довольством.

Телесное упражнение хоть и мало полезно, по слову апостола - но всё же полезно. Мы, наше поколение, очень слабы, и духовно и физически. А потому, чем мечтать о затворе, иноческих подвигах, монастыре, лучше начать с простого, хоть как-то приподняться с ложа озлобления и болезни, воспользовавшись этими простыми, разумными советами.

Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник (Притч.6:10-11)

Просто постоянно что-то делать угодное Господу, на пользу себе и людям - и болезни уйдут, особенно бич нашего времени - болезни репродуктивной системы. Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного, нет болезни неисцельной, кроме лени.

Но самое главное – это делать земные поклоны, так как это непосредственное поклонение Господу и лучший способ удовлетворить потребность в телесном упражнении. Отжиматься и бегать может и живодер, и насильник, и убийца. А земные поклоны – это нечто иное. В то время как бег и отжимание отнимают силы, каждый поклон является как бы подъемом по ступеньке к небу, и энергия скапливается в вас, ваше тело быстро согревается – таким образом вы согреетесь даже в холодной темнице. Потому что земные поклоны при должной опытности можно класть хоть всю ночь с молитвой Иисусовой за близких и родных: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй отца моего (имя), – возрастая в любви. В то время как отжиматься и бегать всю ночь – невозможно.

Приближение к Богу делает человека сильным, а удаление от Него делает человека слабее самого последнего грешника…

Надеемся, что читая эту белиберду и абракадабру, вы уже напрочь забыли о гнетущих вас проблемах на работе, и обиды от коллег вы будете воспринимать теперь как благословение Божие и повод показать любовь ближним, а не наоборот… Воззвать к их совести, пристыдить их своим абсолютным незлобием, с готовностью терпеть их немощи до конца.

«До конца!» – как любит говорить известный тренер из Азербайджана Эмин Чагаев.

И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. (Мф.10:22)

Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. (Мф.10:27)

Памятка:

«Как быстро исцелиться христианину»

1. Причащаться как можно чаще. Своими силами человек не может победить свои слабости, страсти, болезни – Тело и Кровь Христовы даруют человеку сверхъестественные силы, то есть он может победить своё естество, ветхого расслабленного человека.

2. Депривация сна. Сокращение времени сна является лучшим на свете антидепрессантом. Кто рано встаёт – тому Бог подает. Первое время вы будете ходить в состоянии сомнамбулы, но зато будут спать все греховные помыслы, не будет сил на страсти и ропот. Вы будете бесстрастно делать свои дела, и вскоре удивитесь, как легко всё получается и как много вы успели сделать за день.

3. Основой дня (и ночи) должна быть молитва. Всё должно быть подчинено ей. Чтение Священных Писаний стоя вслух - лучший способ стяжать Дух Святой. Особенно Евангелия, книг пророков, Премудрости - через них подаются дары Святого Духа, главный из которых - дар рассуждения, премудрости.

Если нет сил молиться и ничего делать - нужно прогуляться - силы появятся. Затем снова молиться, устали - снова прогуляться.

Бороться со страстями молитвой. Если чувствуете, что вот - вот сорветесь, и молиться нет уже сил - прогуляйтесь. Лучший способ победы в блудной брани - чередование молитвы, земных поклонов и прогулок с элементами бега. Таким образом можно за день так себя измотать, что блудных помыслов не будет вовсе. Но это в выходной, а ещё самый верный способ - это устроиться на физически затратную работу. Повсюду что-то строится, везде нужны подсобные рабочие. Подсобный рабочий - это тот же трудник. Можно ничего не уметь, никакого опыта и квалификации - берут всех подряд. И буллинг в коллективе вам уже не страшен.

«Побеждай благим злое. Это и есть победа. Ведь и боец удачнее одерживает победу не тогда, когда подвергает себя ударам противника, но когда приводит себя в такое положение, что противник принужден тратить силу на воздух. Таким образом, он не только сам спасается от ударов, но и истощает всю силу противника».

Иоанн Златоуст, свт. (†407)

Беседы на Послание к Римлянам

***

Древние египтяне готовили из очищенной чечевицы блюда и выпекали хлеб. На знаменитой картине из гробницы Рамзеса III в Фивах изображены пекарня фараона и повар, стоящий у двух корзин, наполненных чечевицей. Чечевичный хлеб египтяне клали в гробницы умерших. У древних греков чечевица была повседневной пищей простого народа. Тогда в Древней Греции бытовала пословица: «Умный человек всегда хорошо готовит свою чечевицу».

И сказал мне Господь: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: смоквы, смоквы хорошие – весьма хороши, а худые – весьма худы, так что их нельзя есть, потому что они очень нехороши (Иер.24:3).

Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр.3:16).

А о худых смоквах, которых и есть нельзя по негодности их, так говорит Господь: таким Я сделаю Седекию, царя Иудейского, и князей его и прочих Иерусалимлян, остающихся в земле сей и живущих в земле Египетской; и отдам их на озлобление и на злострадание во всех царствах земных, в поругание, в притчу, в посмеяние и проклятие во всех местах, куда Я изгоню их. И пошлю на них меч, голод и моровую язву, доколе не истреблю их с земли, которую Я дал им и отцам их (Иер.24:8-10).

†††

Замечательный постный продукт (если у вас всё в порядке с зубами) – попкорн. Но не тот попкорн, к которому все привыкли. Немногие знают, что приготовить его можно без соли, без сахара и даже... без масла!
Сами зерна попкорна наразвес можно приобрести на рынке или в интернете, в фасовке, к примеру, 3кг, главное смотреть, чтобы он был без добавок – чистое зерно от природы.
Когда Моисей постился в пустыне, он избегал квасного – а попкорн это самый неквасной продукт, т.к. он взрывается мгновенно, за счёт физической реакции, без дрожжей, никакие культуры просто не успевают в нем заселиться!
Если вы мечтали о цельнозерновом бездрожжевом хлебе – попкорн идеальный вариант. Как сказал бы представитель евреев – это даже слишком кошерно!
Пользу попкорна можно перечислять бесконечно. Экструдированная форма зерна является наиболее усвояемой – на все 99%. Не это ли та самая манна, бдолах, подобная кристаллу, которую собирал богоизбранный народ?
С помощью попкорна чрезвычайно легко обмануть желудок и заморить ненасытного червячка – из горсти зерен получается целое «корыто» ароматного человеческого корма.
Из-за оболочек он может показаться несколько грубым, но они выполняют в желудочно-кишечном тракте очистительную роль. Между прочим, если кормить скотину только очищенным, шлифованным зерном, то вскоре она заболевает, зачастую смертельно: именно поэтому в зернодробилках животным измельчают цельное зерно. А мы удивляемся, почему всё время болеем и такой слабый иммунитет.
Но никто не станет заморачиваться с цельным зерном, оно варится часами, мельницы для него стоят целое состояние. В то время как попкорн готовится за считанные минуты.
Сам процесс приготовления попкорна обладает терапевтическим эффектом, благотворно влияющим на психику. Во взрывании зерен есть что-то мистическое, завораживающее: недаром у ацтеков кукуруза считалась священным растением. Кстати родиной попкорна является далёкий Американский континент, Новый Свет, о котором писал Максим Грек.
Для приготовления вам понадобится толстостенная бабушкина сковорода. С маслом и солью попкорн получается быстрее и вкуснее, промасленные зёрна взрываются быстрее. Но мы не ищем легких путей. Чтобы взорвались сухие зерна без масла, нужно просто сделать огонь посильнее, почти на максимум, а подождать немного подольше. Когда будет казаться, что зерна вот-вот сгорят – тогда то и произойдёт долгожданный хлопок. Хлеб наш насущный даждь нам днесь.
Аромат попкорна создаст праздничную атмосферу – может быть на агапах, вечерях любви, ученики Христа вкушали нечто подобное?
После обильной и при этом низкокалорийной трапезы у вас будет приятное чувство насыщения без малейшей тяжести в желудке. Энергия в чистом виде! Совесть не будет вас укорять, что вы съели что-то вредное, омрачающее жизнь духа. Наоборот, вы почувствуете, словно бы вы вернулись на лоно матери-природы, когда в составе продуктов не было вредных добавок.
Семена и плоды – вот сие вам будет в пищу (Быт.1:29). И попкорн!

◆ В сочинении «Сказание отчасти недоуменных неких речений в слове Григория Богослова» (ок. 1530) Максим Грек впервые на русском языке сообщил об открытии Америки: «Нынешние же португальцы и испанцы недавно, лет 40 или 50 тому назад открыли множество островов, из коих некоторые обитаемы людьми, а другие необитаемы; и землю Кубу. И ныне там открылся новый мир и новое собрание человеческое».

Семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества сынов Израилевых, пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб (Исх.12:19-20).

† Манна же бяше аки семя кориандрово, и вид ея яко вид кристалла (Чис.11:7).

В православной среде нередко встречаются случаи духовного повреждения, особенно среди людей, склонных к психическим расстройствам, имеющих наследственные заболевания. Зачастую человек не может справиться своими силами. Речь не идет о по-настоящему больных, которые полностью утратили контроль над собой, опасны своими действиями для себя и окружающих. Люди с серьезными патологиями, даже попытавшись жить в монастыре, в итоге все равно уедут на скорой и не избегнут госпитализации: профильные специалисты знают много таких случаев.

Но есть среди христиан определенная прослойка людей, довольно большая, которые ищут сиюминутного облегчения духовной брани любой ценой. Посчитав крест своей жизни слишком тяжким, они под влиянием эмоций, как бы назло Богу и родным, сами определяют себя в психбольницы, записывают себя в разряд неизлечимо больных. Тем самым они совершают акт полной капитуляции, пасуют перед трудностями духовной жизни и скорбями, необходимыми для духовного возрастания. Ибо написано: «многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян.14:22).
Такие душерасслабленные христиане думают, что в больнице им полегчает, что химические таблетки, психотропные таблетки им помогут. Они надеются на опеку, заботу (ложная надежда!), они хотят сложить с себя всякую ответственность за свою жизнь. Логика их рассуждений подобна логике наркомана: они ищут самозабвения, самоуспокоения, искусственного лекарственного рая, наркоза души и тела, вечного блаженства без каких бы то ни было усилий. Но недаром в среде пациентов психбольница именуется как «монастырь дьявола». На самом деле это учреждение на практике оказывается западней, капканом, оказавшись в котором, христианин понимает, что совершил ошибку, и краткое время жизни, отведенное на покаяние, тратит впустую. На нем сбываются слова приточника: «Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!»  (Сир.38:15)

Начать с того, что первым делом с новоприбывшего в больницу снимают крест – это обязательная мера. В то время как все святые настоятельно рекомендуют не расставаться с крестом (особенно схиигумен Савва (Остапенко)). «Господи, оружие на диа́вола Крест Твой дал еси́ нам: трепе́щет бо и трясе́тся, не терпя́й взира́ти на си́лу его: яко ме́ртвыя возставля́ет, и смерть упраздни́л еси. Сего́ ра́ди покланя́емся погребе́нию Твоему и воста́нию» (Стихиры Кресту). То есть человека попросту обезоруживают. Хотя, например, даже священнику во время наркоза и хирургического вмешательства не рекомендуется расставаться с крестом, иначе он может подвергнуться нападению злой силы.

Затем человека переодевают в белую пижаму, лишая его даже нижнего белья. И это совсем не те белые одежды, о которых вещает апостол Иоанн Богослов. «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:11). (Не сотрудники ли медперсонала имеются ввиду, среди которых немало приверженцев карательной, беспощадной психиатрии?)

Затем человека сразу же начинают кормить горстями таблеток, психотропными препаратами. Достаточно познакомиться с терминологией, чтобы понять, что психоактивные вещества, применяемые в психиатрии, идут в одном ряду с наркотическими препаратами. Некогда и опиум считался лекарством, и прибегали к нему особенно склонные к истерикам невротичные барышни. Он продавался в каждой аптеке. Каждому времени свои заблуждения, и что удивительного, что в наши дни врачи тщетно пытаются вылечить духовные заболевания материальными средствами. Ни в коем случае не отрицая необходимость такого лечения для тяжелых больных, мы лишь стремимся предостеречь от бесполезного и возможно рокового шага христиан-ипохондриков, мнимых больных, склонных к самокопанию, самобичеванию и самоуничижению, склонных преувеличивать свои духовные муки.

Основное действие таблеток – они погружают вас в сон. По определению святых отцов, сон – это образ смерти. «Да не усну в смерть» – читается в молитвенном ежедневном правиле (Пс.12:4). Таким образом, человек добровольно отдает себя в руки смерти, плывет по течению реки Стикс, где кормчий не Христос, а перевозчик мёртвых – Харон,  дабы кануть навеки в Лету. Действие психотропных препаратов, применяемых в психбольницах, сходно с действием наркотиков – они блокируют определенные центры в мозге. Человек начинает страдать меньше, но и возможность испытывать радость и удовольствие у него тоже снижается – он превращается в овоща.
Навеяло: «положи́ша Иерусали́м я́ко ово́щное храни́лище»… (Пс.78:2)

Очевидно, что такая серьезная терапия препаратами, которые вмешиваются в работоспособность души (с греч. «психо» – душа) необходима для безнадежных больных, лишенных самоконтроля, разума, для больных в состоянии психоза, совершивших преступление. Если вы попали в психбольницу не по своей воле, то греха в этом нет (как, например, преп. Гавриил Ургебадзе, сжегший портрет Ленина). Но если вы пытаетесь убежать в больницу от ига Христова, пытаясь свергнуть Его бремя, так как вам Его заповеди кажутся тяжкими – вы сами лишаете себя спасения. Под лежачий камень вода не течет. А в психбольнице лежат 24/7 – там чаще всего даже вовсе нет прогулок.
«Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник» (Притч.6:9-11).
Что может быть мучительнее бездействия, жизни взаперти с такими же одержимыми, безнадежными людьми, махнувшими рукою на всё и похоронившими себя заживо в стенах, где даже по естественным надобностям пускают по расписанию, где нет тумбочек?
В то время как Господь Иисус Христос – Врач душ и телес наших, то есть Он пришел в первую очередь к душевнобольным, бесноватым, лунатикам, которых исцелял лишь словом, как и следует из Евангелия. «Не трава и не пластырь врачевали их, но Твое, Господи, всеисцеляющее слово» (Прем.16:12). «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов» (Откр.22:2). Листья эти – это страницы Книги Книг в руках Господа Вседержителя.

«Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится» (Пс.91:13). Светильник грешного погаснет среди глубокой тьмы. И тьма эта – психбольница. А река слова Божия совсем рядом – достаточно лишь взять Псалтирь и почитать вслух. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» (1Ин.5:3). Депривация сна – самое эффективное средство от депрессии, применяемое в прежние века в домах для сумасшедших.

«Деприва́ция сна – недостаток или полное отсутствие сна. Может возникнуть как результат расстройств сна или осознанного выбора. Лишение сна применяется также для лечения при депрессивных состояниях. Депривация сна применяется при лечении некоторых видов депрессий, особенно с элементами апатии. В психиатрическую практику этот метод был введён Вальтером Шульте в 1966 году. В его исследованиях было показано, что депривация сна улучшает состояние больных с психогенными и органическими депрессиями».

Кто рано встает, тому Бог подает. Грейпфруты, бананы – лучшие источники витаминов, серотонина, антидепрессанты. Грецкий орех и льняное масло полезны для мозга. А в психбольнице ничего этого не будет. «Постом и молитвой изгоняется род сей», то есть бесовская одержимость (Мф.17:21). Но в стенах монастыря противляющихся воле Божией вас будут кормить всякой дрянью, особенно сахаром и мясом – что в первую очередь нужно исключить из рациона для стабилизации психического состояния, особенно в период весеннего обострения. Недаром Великий пост начинается с первых дней весны. Господь призывает питаться пресной постной пищей и бодрствовать – то есть Он одобряет депривацию сна.

«Иногда депривация сна может быть использована осознанно, как форма развлечения, самопознания или легальной замены психоактивным веществам. Методика лишения себя сна также используется для достижения измененного состояния сознания — яркие галлюцинации, обострение органов чувств, ощущения нереальности и т. д. В христианстве практика символически используется в виде Всенощного бдения».

Человеку неинтересны Священные писания только потому, что его духовный вкус искажен, как и пищевой. Вместо бананов и грейпфрутов – райских плодов – ему нравится всё вредное. Вместо Священных писаний он питается плохими новостями, смакуя страшные подробности. Неудивительно, что такой человек не может вырваться из морока депрессии, которую сам же в себе и развил. Он бежит в руки врачей в обход Христа. Лишается благословения, спасения, как не пришедший в разум истины, не осознавший, как близко Господь и спасение, и как тяжело вырваться из монастыря дьявола. Ведь там людей делают зависимыми от психотропных препаратов – они не могут прожить без них ни дня. Спросите любого пациента, может ли он слезть с таблеток, жить без них – он скажет нет. Спросите его, нравится ли ему его состояние – он тоже скажет нет. Галоперидол, клозапин, карбамазепин – это лекарственная пытка, а не терапия, сами названия внушают первобытный, мистический ужас, говорят за себя. Рисперидон, рисполепт. Почитайте побочные эффекты этих лекартсв – вы ужаснетесь. Недельные запоры, акатизия, бруксизм, слюнотечение – они полностью нарушают работу организма. Это всё равно что палить пушками по воробьям. Из относительно здорового человека делают разжиревшего слюнтяя, который только лежит и ест – почти все нейролептики вызывают жуткое ожирение внутренних органов, набор массы, прожорливость. О посте, духовном продвижении, подвижничестве в психбольнице нет и речи! Видели ли в вы в ее стенах хоть одну икону в палатах – там, где нельзя иметь даже иголки? Человек лишен там всего, самого элементарного, и самое главное – он лишен там Христа. Кто не будет пить Крови и вкушать Плоти Христа – не будет иметь в себе жизни (Ин.6:53). Священные Христовы Тайны в одной чаше, и на другой чаше весов – карбамазепин и еще психокорректор «фуфломицин», какой-нибудь феназепам, который был распространен и до сих пор используется в психиатрии, и вот только недавно признан наркотиком и ограничен в продаже. Так что куча аптечных наркоманов в России остались без дозы, испытывая нечеловеческие страдания – возвращение к трезвению, к трезвой жизни для них сродни аду. Вот что такое современная психбольница – это склеп для разумных людей, которые поддались слабости и решили, что под покровом змия – жезла кадуцея, посоха Асклепия – символа медицины – им будет легче, чем под крылом Христа. «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф.23:37-38).
Решетки на окнах дома, лишение свободы. Дом сатаны, из которого нет выхода. Дом без окон, без дверей, без икон, без молитвы. Адова горница. А если пожар, если атака беспилотников, если потоп? «Потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Пет.3:6-7).

Блажен, кто вырвался из цепких когтей психиатров, пройдя ад психбольниц и осознав, что спасения и исцеления там нет и не будет. Что спасение только в Теле и Крови Христовых, в сверхчастом по возможности причащении, в питии святой воды литрами каждый день. Только так можно слезть с психотропных препаратов, якобы лекарств, на которые вас подсадили.
Вишенкой на торте побочных эффектов является то, что они полностью уничтожат вашу гормональную и репродуктивную систему, сделают бесплодными, импотентами. Нейролептики в первую очередь бьют по гормональной системе, по печени, по мозгу. Прекрасный дар от Бога – ваше тело – они превращают в неправильно работающего робота, биомусор. Может, это звучит несколько эмоционально, но опыт пациентов позволяет говорить в красках, что рая на земле как известно нет, а ад есть, он вполне реален, и ад этот – психбольница.
Не надейтесь на свои силы: поможет только Христос. К Нему обращайтесь в молитве – это действеннее всех лекарств. Питайтесь правильно, вставайте рано, читайте духовные книги, в т.ч. православных детских психологов. Особенно рекомендуем Ирину Медведеву и Татьяну Шишову, авторов книги «Лекарство – кукольный театр». Там есть и про агрессивных детей с шизофренией, а ведь все мы – непослушные дети, и живем не в Вифлееме, а в Бедламе*. «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18:3). Ешьте крупы, овощи, сухари, лимоны, иногда грейпфруты, бананы, грецкие орехи, кладите земные поклоны, совершайте умные созерцательные прогулки. Участвуйте в жизни храма, никого не осуждая, угождая всем людям с любовью, делая добрые, даже самые мелкие дела – и в этом обретете свободу. Прилепитесь к батюшке, каким бы он ни был – и Христос поведет вас в блаженную жизнь. «Смотри, не оставляй левита во все дни, которые будешь жить на земле твоей» (Втор.12:19). Самоконтроль, сила воли – вот плоды терпения скорбей. А психбольница – это капитуляция, расписка в собственной несостоятельности как христианина.

***
Итак,если у вас есть мысль бросить всё и сдаться врачам, оставьте эту мысль – она от лукавого. Усиливайте свою мысль чтением Священных Писаний стоя вслух, особенно книг Премудрости, в т.ч. неканонических, особенно Сираха – и будет вам счастье. Главное ешьте поменьше, только постное, если кто-то угощает, или вы в гостях, спрашивайте: есть ли у вас чтó постное?

«Блажен человек, который упражняется в мудрости и в разуме своем поучается святому. Кто размышляет в сердце своем о путях ее, тот получит разумение и в тайнах ее (Сир.14:21-22).
Кто обращается вблизи дома ее, тот вобьет гвоздь и в стенах ее, поставит палатку свою подле нее и будет обитать в жилище благ» (Сир.14:25).

Палата №6 или праздник кущей?
Согласитесь, встречать Христа в психбольнице – не лучшее решение.

___________
*Вифлеем – Вифлее́м (араб. بَيْتَ لَحْم Ба́йт-Ла́хм, Бе́йт-Ла́хм – «Дом мяса», ивр. בֵּית לֶחֶם Бе́йт-Ле́хем – «Дом хлеба», греч. Βηθλέεμ, лат. Bethleem, церк.-слав. Виѳлее́мъ) — город на Западном берегу реки Иордан в исторической области Иудея. Согласно Евангелию, Вифлеем является местом рождения Иисуса Христа, поэтому почитается христианами как второй по святости после Иерусалима.

*Бедлам – Бедла́м (англ. Bedlam [ˈbɛdləm], искажённое от англ. Bethlehem – Вифлеем; официальное название Бетлемская королевская больница – англ. Bethlem Royal Hospital), первоначальное название – госпиталь святой Марии Вифлеемской, психиатрическая больница в Лондоне (с 1547).

Название Бедлам стало именем нарицательным, вначале — синонимом психиатрической клиники, а позже — словом для обозначения крайней неразберихи из-за творившегося там в XVI веке беспорядка.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь
Не смущайся несправедливостями или резкими словами начальника или подчиненного, но посмотри, нет ли и в резком слове правды, для тебя полезной и нужной, и во всяком случае сохраняй дух спокойный, ибо смущение есть состояние души страстное, греховное, обнаруживающее скрывающиеся в душе страсти самолюбия, честолюбия, злобы, зависти, нетерпения, гордости, своенравия, упрямства и пр. Предоставь Господу врагов и обидчиков твоих, не мсти им: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь, – и как скоро воздаст! А ты молись за них, доброжелательствуй им, люби их! Себя, друг друга и весь живот свой предай Христу Богу. Скоро прейдут и люди, и неправда их, а правда пребудет вовеки и вознесет тебя.
Иоанн Кронштадтский, прав. (†1909)

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь
Дабы мир мог сохраняться, нужно избегать гнева, учит Павел; особенно потому, что через гнев обыкновенно приходит грех. Разгневанный желает большего отмщения, нежели того заслуживает причина самого греха, и ставит себя в невыгодное положение, если хочет воздаяния, и наносит больший вред: он разрушает того, кого мог исправить и восстановить… Павел запрещает месть не только по отношению к подчиненным, но также относительно равных и вышестоящих. То есть мы не должны искать отмщения согрешающему против нас брату, но должны прощать, оставляя суд Богу, чтобы, пока мы охвачены гневом, враг не нашел места укрепиться и действовать против нас. Чтобы быть более убедительным, Павел подтверждает свои слова примером из закона: Мне отмщение, Я воздам говорит Господь (см. Втор. 32:35). Павел показывает, что если мы не делаем того, чему учит Господь, то мы Им пренебрегаем. Но если мы предоставим отмщение Богу, это принесет двойную пользу: человек, побеждающий гнев, сделается более совершенным, а отмщение, но теперь уже Божие, совершится.
Амвросиаст (†IVв.)
Комментарии на Послание к Римлянам

Не себе отмщающе, возлюблении, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь. Аще убо алчет враг твой, ухлеби его: аще ли жаждет, напой его: сие бо творя, углие огнено собираеши на главу его. Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое
Не себе отмщающе, возлюбленне, но дадите место гневу: писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (ст. 19). Какому гневу должны мы давать место? Божию. Так как обиженный всего более желает видеть и насладиться возмездием за свою обиду, то Бог дает тоже самое в большей мере: если ты сам не отомстишь, Он будет твоим мстителем. Итак, Ему, говорит (апостол), предоставь отмщение. Вот что значат слова: дадите место гневу. Потом для большего успокоения (апостол) привел свидетельство и, этим еще более ободрив слушателя, требует от него и большего любомудрия, говоря: аще убо алчет враг твой, ухлеби его, аще ли жаждет, напой его. Cиe бо творя, углие огненно собираеши на главу его (Притч. XXV, 22, 23). Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (ст. 20, 21). Зачем я говорю, продолжает (апостол), что надобно жить в мире с врагом? Я повелеваю и благодетельствовать ему. Ухлеби его, напой, - сказано. А так как он заповедал весьма трудное и великое, то присовокупил: cиe бо творя, угли огненно собираеши на главу его. Апостол сказал это для того, чтобы обидчика смирить страхом, а обиженного поощрить надеждой воздаяния. Когда обиженный ослабевает (духом), то не столько поддерживается собственными благами, сколько наказанием оскорбившего его. Ведь ничто так не приятно, как видеть врага наказанным. А чего человек желает, то (апостол) и дает ему прежде; когда же яд извлечен, предлагает ему увещания более возвышенные, говоря: не побежден бывай от зла. (Апостол) знал, что враг, хотя бы он был зверь, будучи накормлен, не останется врагом, и что обиженный, хотя бы он был весьма малодушен, накормив и напоив врага, не станет уже и сам желать наказания его. Потому, будучи уверен в значении дела, он не только не запретил, но делается щедрым на наказание. Не говорит, что ты отмстишь, но - углие огненно собираеши на главу его. А потом и заповедал ему, говоря: не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое. И этим он как бы слегка намекнул, что не должно поступать с таким намерением, так как помнить обиду - значит уже быть побежденным злом. Сначала (апостол) не сказал этого, потому что было еще неблаговременно; когда же истощил гнев слушателя, тогда и присовокупил, говоря: побеждай благим злое. Это и есть победа. Ведь и боец удачнее одерживает победу не тогда, когда подвергает себя ударам противника, но когда приводит себя в такое положение, что противник принужден тратить силу на воздух. Таким образом, он не только сам спасается от ударов, но и истощает всю силу противника.
Иоанн Златоуст, свт. (†407)
Беседы на Послание к Римлянам

Не себе отмщающе, возлюбленные, но дадите место гневу: писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь
Уже говорил, чтоб не воздавали злом за зло: что и значит не отмщать за себя. Что же значит новое внушение не отмщать за себя? Или повторение того же для усиления заповеди; потому что отмщение так соблазнительно и такою благовидностию прикрывается, что и не считается грехом, — а между тем случаи к тому в житейских столкновениях очень часты. Этим повторением напоминает Апостол быть внимательными, не прорвалось бы как чувство или дело мщения. Или, может быть, говоря сие, Апостол имел в виду особый род отмщения — судом, именно: когда терпите какую напраслину от другого, очевидно неправо, не ищите восстановления своего права порядком судебным, ибо: έκδικεΐν — это собственно означает. Хотя это, по-граждански, и неукорное дело; но как при сем все же питается и удовлетворяется чувство мести, то Апостол не велит совсем заводить судебных дел. Потерпи лучше, пребудь лучше обидимым, как в Послании к Коринфянам говорится: почто не паче обидими есте ? (1Кор. 6, 7) — или как учит Спаситель: если кто хочет взять ризу твою, отдай ему и срачицу (ср.: Мф. 5, 40). То или другое намерение припишем Апостолу, более всего должно обратить внимание на выставляемое здесь побуждение к неотмщению, именно — предание дела суду Божию. Отмщающий считает дело свое правым и, отмщая, держит ту мысль и то чувство, что стоит за правду. Пресечение отмщения кажется ему будто отступлением от правды. Апостол делает отвод этому помышлению, говоря как бы: правда ничего от твоей уступчивости не потерпит. Есть отмститель правды — Бог. Предай дело отмщению Божию; Он воздаст, если должно. Это и значат слова: дадите место гневу, — гневу Божию, то есть праведному Его воздаянию: ибо у Бога нет гнева, а есть праведное воздаяние, которое кажется гневом тому, кто подвергается ему. Так толкует святой Златоуст: «Чьему гневу должны мы дать место? Божию. И как обиженный всего более желает видеть сие, дабы насладиться мщением; то Бог даст то самое в большей мере. И если ты сам не отмстишь, то Он будет твоим мстителем. Итак, Ему, говорит Апостол, предоставь отмщение. Вот что значат слова: дадите место гневу! Ту же мысль выражает несколько сильнее и блаженный Феофилакт: «дайте, говорит, место гневу Божию в отношении к обижающим вас. Если вы мстите сами за себя, то Бог не будет мстить за вас; а если вы простите, то Бог отомстит строже». — Экумений прибавляет: «если ты сам отмстишь за себя, то гнев Божий, пришедши, не будет иметь, что воздать обидевшему, потому что ты наперед уже взыскал с него». А Амвросиаст наводит даже на такую мысль, что гнев Божий, пришедши, найдет, что ты, взявшись стоять за правду, преступил меру правды, взыскав более должного, паче меры, и, вместо воздаяния обидевшему тебя, тебе воздаст за излишек взыскания, допущенный тобою. А что это возможно, можешь судить по свойству гнева, всегда стоящего в содружестве с отмщением. Гнев никогда праведной меры не соблюдает, а всегда забирает выше меры. Почему апостол Иаков и написал: гнев мужа правды Божией не соделовает (ср.: Иак. 1, 20). Амвросиаст именно пишет: «для сохранения союза мира Апостол убеждает воздерживаться от гнева, потому особенно, что в гневе нельзя не погрешить: ибо движимый гневом обычно взыскивает более, нежели сколько требует неправое дело, — чем и себе самому причиняет вред, оказываясь неправым по причине несоразмерного взыскания, и обидевшего делает худшим, тогда как снисходительностию мог бы исправить его. Почему премудрый Соломон учит: не буди правдив вельми… есть праведный погибали в своей правде (ср.: Еккл. 7, 17, 16): ибо когда гнев обдержит нас, находит в нас место враг и, под благовидностию правды, внушает неправое и пагубное».
Писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь. «Для большего убеждения Апостол привел свидетельство, подкрепляя слово свое» (святой Златоуст, блаженный Феофилакт). Не моя это заповедь; но такова воля Божия, таков закон промыслительных о нас действий Божиих. Бог Сам на Себя берет дело отмщения. Не вмешивайтесь в сие дело, говорит как бы Он, Я Сам воздам, Мое это дело. Вы не сумеете сделать это как должно. По-вашему, сейчас надо отмстить, а по лучшему порядку — лучше отложить отмщение, или на время, или совсем. Можно бывает обойтись и совсем без отмщения: обидевший сам придет в чувство и исправит свою неправду; а это гораздо лучше. — Или — сделай ему теперь отмщение, и он паче ожесточится; но покарай его чем-либо после, — и он умягчится сердцем и исправится. Как вы этого ничего не знаете, то и не беритесь лучше за сие дело. К тому же ты, обиженный, сам бывал неправ во многом. Я послал эту тебе напраслину, в воздаяние тебе за твои неправды и грехи, чтоб избавить тебя от будущего воздаяния. Если претерпишь, видишь, какую беду предотвратишь? А если отмстишь, сгубишь весь благой плод для тебя от напраслины. Грехи твои на тебе остаются, и жди вечного воздаяния, если в очищение тебе не выпадет на твою долю другая напраслина. Так не ищи отмщения. С тем, кто причинил тебе напраслину, Я лучше тебя знаю, как поступить по всей правде, а ты прими ее, как врачевство для тебя и как отвод большего и страшнейшего зла. У Меня все направляется к тому, чтобы из всего всем выходило благо, — не временное, а вечное, не земное, а небесное, не видимое, а духовное. Так и бывает, когда вы не вмешиваетесь со своими правдами; а когда вмешиваетесь, возмущаете Мои порядки и, вместо добра, размножаете и пожинаете зло.
Слова: Мне отмщение, Аз воздам — не читаются слово в слово в ветхозаветных Писаниях, но мысль эта ясно выражена пророком Моисеем другими словами, именно: в день отмщения воздам (Втор. 32, 35). Дух Апостольский взял мысль духа пророческого, — того же с Апостольским, — и выразил ее другим, сильнейшим словом.
Феофан Затворник, свт. (†1894)
Толкование на послание апостола Павла к Римлянам

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб
Приведя постановление ветхого закона и прочитав его от слова до слова, Спаситель опять показывает, что не брат учиняет обиду, но лукавый. Поэтому и присовокупляет: “А Я говорю вам: не противься злому” (Мф. 5:39). Не говорит: “не противься брату”, но: злому, показывая тем, что обидчик все делает по наущению дьявола, и таким образом, слагая вину на другого, весьма много ослабляет и пресекает гнев против обидевшего. Что же, скажешь ты: ужели нам не должно противиться лукавому? Должно, но не так, а как повелел сам Спаситель, то есть, готовностью терпеть зло. Таким образом ты действительно победишь лукавого. Не огнем ведь погашают огонь, а водою.
Итак, Спаситель сначала сказал: “Гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду, …а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной” (Мф. 5:22); здесь же требует еще высшего любомудрия, повелевая обиженному не только молчать, но и подставлять обижающему другую щеку (Мф. 5:39), и таким образом еще сильнее побороть его своим великодушием. И это говорит Он не только для того, чтобы дать закон, повелевающий переносить обиды, но чтобы и во всех других случаях научить нас незлобию.
Иоанн Златоуст, свт. (†407)
Беседы на Евангелие от Матфея

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб
Законодатель обоих Заветов один. Но Иудеям, как необузданным, закон запрещал только дела, а Евангелие, преподавая нам учение как любомудрым, и самые мысли, от которых рождаются действия, преграждает как источники зла, не только строго наказывая за совершенные грехи, но и полагая надежные преграды к их совершению.
Если же угодно тебе, обратимся и к подлинным словам. Всего лучше слышать самое Писание. Господь говорит: речено бысть древним: око за око, и зуб за зуб. Аз же глаголю вам: не противитися злу. Закон мерою наказания полагает равное страдание, дозволив обиженным делать столько же зла, сколько они сами потерпели, чтобы опасением потерпеть то же самое предотвратить злое дело. Вот объяснение, касающееся глубокой мысли законодателя.
А Евангелие кротостью страдающего препятствует пороку простираться в худшее. Поскольку справедливо полагался предел несправедливости мстящих, и дан был закон, чтобы не сделалось ничего худого, то воздавалось подобным за подобное. Всякий делал то же, в чем обвинял обидчика. Но это было не прекращением прежних худых дел, а вызовом новых, более ужасных, когда один раздражался и делал зло вновь, а другой стремился отомстить за старое и не знал никакого предела во зле.
Отмщение служило не концом, но началом больших бед, когда обидчик и отмщающий впадали в какой-то непримиримый раздор; и то, что было премудрого в законе, что законодатель установил для предотвращения грехопадений, они делали поводом ко греху. Итак, когда столько породилось зол, то Евангелие, угасив как огонь, их начало, остановило стремление зла вперед.
Исидор Пелусиот, прп. (†440)
Письма. Книга III

Слышасте, яко речено бысть: око за око, и зуб за зуб. Аз же глаголю вам не противитися злу: но аще тя кто ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую
Некоторые порицают древний Закон за то, что он повелевает вырывать глаз за глаз и зуб за зуб и объявляет вырвавшему глаз или зуб у кого-нибудь такое же несчастье, без всякого сострадания. Но Закон этот весьма человеколюбив, и повелел делать это для того, чтобы люди того времени, весьма склонные к нанесению ударов друг другу, не вырывали один у другого глаз и зубов, вследствие страха потерпеть то же самое. Христос, давая более человеколюбивые законы, удерживает это зло не страхом того же наказания, но будущим осуждением. Сказав выше, что иже речет (брату своему), уроде: повинен есть геенне огненной (Мф. 5:22), Он дал понять, что больше будет наказан тот, кто ударит, а еще больше, кто изувечит. Поэтому Он повелел не сопротивляться злому. Под злым некоторые разумеют здесь того, кто ударил; но Златоуст разумеет – дьявола. Христос сказал это, научая, что по побуждению дьявола человек решился на это, и на дьявола перенося гнев пострадавшего, возбужденный против причинившего страдание. Итак, что же? Не должно противиться дьяволу? Конечно должно; но не посредством мщения брату, – такое противление Он запретил, – но посредством терпения и великодушия. Не гневом тушится гнев, как и не огнем – огонь; но противоположное лечится противоположным.
Евфимий Зигабен (†1118)
Толкование на Евангелие от Матфея

Если ругает кто тебя в лицо или заочно, не возмущайся духом и не отвечай ругательством на ругательство или досадою и озлоблением, но спокойным духом прими это и помолись за ругателя и пожелай ему от души всякого добра и милости Божией. Этим победишь ругателя и переменишь его расположение к тебе сердечное и спасешь его душу от смерти.
Если видишь гордящегося пред тобою, намеренно унижающего тебя и подстрекающего тебя к раздражению – не замечай его гордости и спокойно делай свое дело и этим посрамишь его гордость. Не забудь и за него помолиться – и исцелишь его.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Наблюдательная гондола (также шпионская гондола, англ. Spy gondola, нем. корзина ангела) — составная часть военного дирижабля, предназначенная для навигации над полем боя в условиях густой облачности.

Мк.9:7 И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте.
И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. (Исх.34:5)
И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу. (Исх.19:9)

Использовалась в Первой мировой войне на германских военных дирижаблях. Так как эти дирижабли летали на больших высотах вне досягаемости для вражеской артиллерии, на случай полёта в облаках немцы изобрели спускаемую на тросе длиной до километра специальную гондолу (корзину). Находившийся в ней офицер по телефону корректировал курс воздушного судна для проведения бомбометания.

Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. (Откр.1:7)
Откр.11:12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.

Германская наблюдательная гондола (нем. Spähgondel или нем. Spähkorb) представляла собой модифицированную гондолу радиоантенны (нем. Peilgondel), в которой мог разместиться наблюдатель.

Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине. (Деян.9:25)

Наблюдательные гондолы использовались на дирижаблях класса Schütte-Lanz и Zeppelin. Американские военные экспериментировали с такой гондолой на своих дирижаблях USS Akron и USS Macon в 1930-х годах.

Пророчество о Египте. – Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем. (Ис.19:1)

Эрнст Леманн, капитан немецкого дирижабля, одним из первых описал это устройство в своей книге «Цеппелины». В ней он сообщает, что барон Макс фон Гемминген, племянник графа Цеппелина, настаивал на том, что был первым, кто испытал наблюдательную гондолу на Zeppelin LZ 12 во время рейда на Лондон в 1916 году.
Во время бомбардировки защитники Кале (Франция) слышали работу двигателей дирижабля, но их прожекторы и артиллерийский огонь не доходили до воздушного корабля.

Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва наша. (Плч.3:44)
И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных. (Пс.17:12)
В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня;
и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук. (2Кор.11:32)

Трос для спуска гондолы был выполнен из высококачественной стали с латунным сердечником и имел изолированный резиной телефонный кабель. Сама гондола была оборудована плетеным стулом, картами местности, электрической лампой, компасом, телефоном и громоотводом.

Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. (2Кор.5:1)
Премудрость построила себе дом. (Притч.9:1)
Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. (Лк.17:24)

Тот же Гемминген сообщал о чувстве одиночества, которое ощущали военные в гондоле, также не видя дирижабль.

Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет в корзинке; и сжалилась над ним дочь фараонова и сказала: это из Еврейских детей. (Исх.2:6)

Однако члены экипажа воздушного судна охотно выполняли миссию в наблюдательной гондоле, так как это было единственное место, где разрешалось курить.

Ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя. (Пс.56:11)
Только высоты не были отменены: народ совершал еще жертвы и курения на высотах. (4Цар.14:4)
Деян.2:19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.

В Имперском военном музее в Лондоне экспонируется одна из наблюдательных гондол немецкого Цеппелина, которая была обнаружена около Колчестера после воздушного налета немецких дирижаблей в ночь со 2 на 3 сентября 1916 года. Предположительно, она принадлежала Zeppelin LZ 90; с ней было найдено около 1500 метров троса, лебёдка обнаружилась недалеко от города Бери-Сент-Эдмундс.

Павел сказал сотнику и воинам: если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись.
Тогда воины отсекли веревки у лодки, и она упала. (Деян.27:31-32)

Использование шпионской корзины показано в художественном фильме 1930 года «Ангелы Ада».
Герой фильма Карл — офицер на борту дирижабля «Цеппелин», посланного бомбить Трафальгарскую площадь в Лондоне. В роли бомбардира-наблюдателя он спускается под облака в шпионской корзине. На перехват Цеппелина отправляются четыре истребителя RFC. Чтобы быстрее набрать высоту и скорость, командир дирижабля решает пожертвовать Карлом, перерезав трос, удерживающий его капсулу.

Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. (Лк.10:18,20)

Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
ибо, где будет труп, там соберутся орлы. (Мф.24:27-28)

Фильм «Ангелы Ада» изначально снимался как немой. Премьера «Певца джаза», открывшего эру звука, состоялась за несколько недель до начала основных съемок «Ангелов ада» и заставила публику требовать говорящих картинок. Полтора года спустя продюссер Хьюз решил озвучить свой фильм.

Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.
Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.
И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. (Ин.12:29-30,32-33)

Хьюз и пилот Гарри Пэрри разработали множество трюков для сцен воздушных боев. Когда Пол Манц, главный пилот-каскадер, сообщил Хьюзу, что трюк в финальной сцене слишком опасен, Хьюз сам пилотировал самолет, но разбился; он получил перелом черепа, и ему также пришлось перенести операцию на лице. Трое пилотов-каскадеров и механик погибли в результате несчастных случаев во время съемок.

Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. (1Фес.4:16-17)

Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо?
Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деян.1:9-11)

И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. (Ин.12:32)

И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. (Откр.11:12)

◆ Иллюстрация наблюдательной гондолы из американского журнала Scientific American, 1916 год
Немецкий дирижабль бомбит Кале в ночь с 21 на 22 февраля 1915 г.
Сюжет из фильма
Наблюдательный отсек, подвешенный к цеппелину (1917) Дирижабль Цеппелин